Sentido e simbologia: A confissão diária, bem como o Dia da Expiação e Purificação dos pecados, são mandamentos de Deus tanto na primeira quanto na Nova Aliança, sendo, portanto, selo de salvação (Levítico 16:29-34; Salmos 32:1-7; Provérbios 28:13,14; Atos 27:9; I João 1:7-10).

Na antiga aliança, havia a confissão diária, realizada no primeiro lugar do Santuário pelo Santuário e, posteriormente, num dia específico, algo a mais: a intercessão de um Sumo-Sacerdote no segundo lugar do Santuário, ou seja, dois processos relacionados à purificação dos pecados. Ex.: no crime de roubo contra o próximo, o infrator deveria confessar e restituir o que fora roubado, como sinal de um arrependimento (Levítico 5:15-19, 6:1-7; Números 5:7; Ezequiel 33:14-16; Malaquias 3:3-12; Mateus 22:21; Lucas 19:8,9), para só então o sacerdote proceder ao oferecimento do sacrifício do pecador, para que este obtivesse o perdão do mesmo. Esse era o perdão, mas o processo de purificação não acabava aí. No dia designado, o Sumo-Sacerdote ainda intercedia pelo pecador perante Jeová, para apagamento e a purificação do pecado (Levítico 19:21,22; Salmos 32:1-6; Provérbios 28:13,14; Hebreus 4:14, 6:17-20).

Assim, a purificação ou a expiação que se dava num dia específico não era um dia de confissão para a Igreja, mas somente para o Sumo-Sacerdote, que confessava os pecados da igreja diante da Arca onde estava a lei de Deus, oferecendo o sangue de animais para a purificação dos pecados que foram confessados durante o ano (Êxodo 30:9,10). Se os pecados fossem purificados e apagados pela confissão diária, ficaria sem valor o Dia da Expiação, quando o Sumo-Sacerdote fazia a intercessão por Eles.
Na nova aliança, a morte de Cristo é um marco, pelo qual se modificou todo o processo de confissão, apagamento e perdão de pecados, pois quando da sua morte, rasgou-se o véu do Santuário terrestre e encerrou-se o serviço neste, iniciando, de outro lado, um novo caminho ao seu ministério no Santuário celeste, como fonte de salvação, quando intercede por todos que lhe obedecem e confessam os seus pecados (Zacarias 13:1-2; Malaquias 3:1-4; Hebreus 2:17-18, 4:14-16, 8:1-6, 9:7- 24, 10:19-23; I João 2:1-2).

Assim, tanto a velha, quanto a nova aliança evidenciam três institutos importantes: confissão, perdão e apagamento/expiação dos pecados, conforme a seguir:

Com a morte de Cristo, abriu-se a possibilidade da salvação a todos, pois Cristo morreu uma só vez para aniquilar o pecado de muitos (Hebreus 9:12-25-28). Isto não significa, no entanto, que Jesus perdoou todos pecados no madeiro. Madeiro era lugar de maldição e não de perdão de pecados (Deuteronômio 21:22-23; Gálatas 3:1-11).

Diante disso, devemos entender que todos aqueles que aceitam Cristo como seu Salvador são libertos do cativeiro do pecado, nascendo novamente pelo batismo em Seu nome. Entretanto, este novo nascimento não significa a isenção total do pecado, pois neste corpo corruptível é impossível a perfeição (I João 1:8-10). Não há justo que guarde a Lei e não venha a pecar (Eclesiástico 7:20; Salmos 51:3-9; Tiago 3:1,2; I João 1:7-10).

Ocorre que nos foi conferido um instrumento para nos apartarmos do pecado: a confissão diária e a purificação anual dos mesmos, purificação esta que ocorre no dia da Expiação. Quando pecamos, não ocorre julgamento imediato (Êxodo 32:34,35; Eclesiástico 8:11-13); há primeiro a exortação para o arrependimento, e depois, a confissão de pecados, como símbolo de arrependimento (Atos 3:19). Aquele que não confessar os pecados, deixando-os, já está condenado, sobrevindo sobre ele a enfermidade e a tristeza como castigos (Deuteronômio 28:15-35; II Crônicas 21:15-19; Salmos 32:3-6, 39:7-11; Hebreus 2:1-3).

A confissão nos traz lembranças dos nossos pecados para termos comunhão com Deus, alcançando a sua misericórdia pelo favor de Cristo, tirando os nossos pecados e curando nossas enfermidades (Êxodo 15:26; Salmos 32:1-7; Isaías 53:10-12; João 1:29). No entanto, a confissão diária não equivale ao apagamento automático dos pecados; é um pedido de perdão, a fim de que alcancemos a misericórdia no dia da Expiação, com o completo apagamento daquilo que é registrado (Provérbios 28:13-14). Se o pecado não fosse registrado, não precisaria ser apagado, ficando assim anulado o julgamento feito pelo o que está escrito nos livros celestiais (Daniel 7:9-10; Apocalipse 20:11-15).
Portanto, notemos que a existência desses acontecimentos refletem os dois processos pelo qual passa o pecado, em sua purificação:

1- Confissão para que haja perdão: pela confissão diária, o perdão é concedido no momento em que o pecador se arrepende e recorre à misericórdia divina e

2- Perdão para que haja apagamento: para o apagamento dos pecados lavrados nos livros, há um dia específico (Levítico 16:29-30), que é quando o Sumo-Sacerdote atua.
Isso ainda continuou a ocorrer nos dias de hoje, como dissemos, pois, após a ressurreição e o assentamento à direita de Deus, Cristo passou a desempenhar outro papel, tornando-se nosso Sumo-Sacerdote eterno, pelo desempenho de UM NOVO PAPEL, que ouve a nossa confissão diária e, uma vez ao ano, no dia designado, 10 do sétimo mês do calendário lunar (Levítico 16:29-31; II Coríntios 5:10; I João 2:1-2), intercede por nós perante o Pai, purificando nossos pecados cometidos durante o ano, no santuário celeste (Romanos 3:25-26, 5:9-11; Mateus 10:32, Hebreus 6:19,20; 8:1-7, 9: 8-9,11-28, 10: 9-10,19-23; I João 2:1,2).

Diante disso, hoje, temos uma âncora firme, a nossa fé em Cristo, pois Ele:

– Ofereceu o seu sangue, sangue da Nova Aliança, uma vez para sempre, como purificação, havendo obtido uma eterna redenção para todos os que crêem;

– Após a sua morte e derramamento do sangue puro por nós, hoje desempenha um outro papel, pois, no dia por Deus designado, comparece perante o Tribunal celeste, como nosso Sumo-Sacerdote eterno, para interceder por nós perante o Pai, a fim de que se proceda ao apagamento dos livros celestiais, dos pecados que foram confessados, diariamente, durante o ano (Romanos 3:25, 5:9, 8:27-34; II Timóteo 2:25; Hebreus 6:19,20, 8:1-7, 9:11-28, 10:19 a 23; I João 2:1,2).

Concluindo: Por isso, não há que se falar que Cristo perdoou uma vez para sempre, não sendo necessária a comemoração desse dia. Os que assim crêem e ensinam estão anulando tanto a lei de Deus, que imputa o pecado (I João 1:8-10), como também o ministério de Cristo no Santuário Celeste, que intercede ao Pai, para Purificação e apagamento dos pecados dos livros celestiais (Hebreus 6:19.20, 9:11-15,23,24), pois “este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por Eles (Hebreus 8:1-7; 9:24-25; I João 2:1-2)” (Hebreus 7:24-25)

Duração até o fim do juiz: Este dia não foi abolido como pensam alguns, pois é um estatuto perpétuo; no passado era uma sombra (através do sangue de animais e do Sumo Sacerdote), mas agora continua com Cristo, como Sumo-Sacerdote, no Santuário Celeste (Levítico 23:26-32; Hebreus 7:24-25, 9:24), em relação aos pecados que sejam confessados (sobre os quais incide o perdão pelo aproveitamento do sangue de seu sacrifício no madeiro).

No entanto, a Confissão e o Dia da Expiação terminarão no fim do Juízo. Os que ressuscitarão com o corpo imortal serão revestidos da imortalidade, e a morte será destruída, sendo a Lei de Deus escrita no coração dos salvos, não havendo mais pecado (e portanto, necessidade de confissão, perdão e apagamento). Cristo entregará o reino ao Pai, e ambos reinarão eternamente (Isaías 25:6-9; Zacarias 3:9; I Coríntios 3:13-15, 15:22-28,35-52; Apocalipse 21:1-8).

Forma de Celebração: O Dia da Expiação e purificação de nossos pecados é um dia de santa convocação, de jejum e de aflição para as nossas almas; determinado por Deus como estatuto perpétuo (Levítico 16:29-34, 23:26-32; Números 29:7-11).