Einführung
Seit dem zweiten Jahrhundert und bis zum heutige Tag ist die apostolische Taufe der größte Streitpunkt der apostolischen Kirche um den Vorrang des von Gott für die Taufe zur Vergebung der Sünden gegebenen Namens Jesus Christus zu bekunden, was heute vom Christentum bestritten wird.

Erkennet die Wahrheit und sie wird euch befreien (Johannes 8: 31-32).

KAPITEL I

1 – IN WESSEN NAMEN SOLLEN WIR GETAUFT WERDEN ?
Die Bibel sagt: „Es gibt nur einen Körper, nur einen Geist, sowie nur eine Hoffnung, nur einen Herrn, nur eine Taufe, nur einen Gott und Vater von allen, der über allen und für alle steht (Korinther I, 8:6; Epheser 4:4-6).

Gott befahl Johannes dem Täufer die Taufe der Bereuung zur Vergebung von Sünden, welche nur im Namen von Jesus Christs begangen werden soll, was der Grundsatz des Evangeliums ist (Markus 1:5; Lukas 3:1-4; Johannes 6 und 33-34). Diejenigen, welche Johannes hörten, wurden im Namen von Jesus Christus getauft (Akte 19:2-5). Nach Seiner Auferstehung hat Jesus die Taufe in Seinem Namen zur Vergebung der Sünden für alle Nationen bestätigt, (Markus 16:15-16; Lukas 24:46-48).

Am Pfingsttage tauften die Jünger 3.000 Seelen im Namen von Jesus Christus (Akte 2:37-38 und 41-42). Danach wurden die Samariter und die Heiden im Namen von Jesus Christus getauft, wobei die Anzahl der getauften Personen bei diesem Ereignis fast 5.000 betrug (Akte 8:14-16, 10:43-48, 4:4).

Der in Sünde berfangene Mensch ist für Gott tot (Johannes 5:25-26; Römer 5:12-17; Epheser 2:1-5). Durch den Glauben und durch die Taufe im Namen von Jesus Christus werden wir mit Christus begraben und wieder auferstanden (Römer 6:3-11) und so vom Tod ins Leben überführt (Johannes 5:24, Korinther I, 15:21-23; Epheser 2:1-6; Johannes 3:13), und regieren mit Christus durch die erste Auferstehung bei der neuen Geburt (Johannes 3:1-8; Römer 6:3-13; Korinther II, 5: 17-18; Kolossäer 1:13-14, 2:12, 3:1-2; Hebräer 12:28), und werden also durch die Taufe zu Söhnen Gottes (Gallater 3:26-29).

Die Taufe im Namen von Jesus Christus ist ein von Gott gegebener Befehl, und wurde von Jesus Christus nach Seiner Wiederauferstehung bestätigt. Wer sie bestreitet, leugnet die Gerechtigkeit Gottes und hat kein Recht auf die Vergebung von Sünden (Markus 16:15-16; Lukas 7:27-30; Johannes 3:33-35, 8:24-32). Niemand darf einen anderen Grundsatz, außer dem von Jesus Christus gegebenen, aufstellen (Akte 4:11-12; Korinther II, 3:10-13).

Jede versteckte Lüge gegen die Wahrheit wird von Gott aufgedeckt, wenn wir die eine mit der anderen in der Heiligen Schrift vergleichen (Eklesiasten 7:27; Matthäus 10:26-27; Tessaloniker 2:3-12). Die Verordnung der Taufe in Mathäus 28:19 ist Spreu, die in den Weizen gesät wurde und ist der Schleier im Evangelium Christi, welcher den Menschen blendet, damit er nicht im Lichte der Herrlichkeit von Christus erstrahle (Mathäus 13:24-30; Korinther II, 4:1-5; Gallater 1:6-12).

Diese Verordnung hat fünf Teile und benutzt Christus um den Vater zu widerlegen und den Vater um Christus zu wiederlegen!

BEWEISE AUS DER BIBEL FÜR DEN BEFEHL ZUR TAUFE IM NAMEN VON JESUS CHRISTUS:

Beachte die folgenden Ausführungen:

1. Gott befahl Johannes dem Täufer die Taufe im Namen von Jesus Christus zur Vergebung von Sünden (Lukas 3:2-3; Johannes 1:6,33; Akte 19:3-4), und Jesus hat dies nach seiner Auferstehung für alle Nationen bestätigt (Lukas 24:42-48, Akte 4:11-12).

Die Verordnung bei Mathäus 28:19, die besagt, daß Jesus im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen ließ, widerspricht dem von Gott gegebenen Befehl,.

Gott verordnete den Vorrang des Namens von Christus bei der Taufe und über alle Dinge (Akte 4:11-12; Epheser 1:9-11; Kolossäer 1:18, 3:17). Die Verordnung bei Mathäus 28:19 widerspricht dem vom Vater gegebenen Befehl, indem er dem Namen Christi den Vorrang nimmt und ihn an zweite Stelle setzt (Akte 2:37-38).

2. Die Einrichtung der Taufe im Namen von Jesus Christus kam aus Jerusalem für alle Nationen (Jesaia 2:2-3; Micheia 4:1-2; Lukas 24:45-49), während die verordnung bei Mathäus 28:16-19 aus Galiläa kam und die Einrichtung der Taufe im Namen von Jesus Christus, die in Jerusalem bestätigt wurde, verleunete (Lukas 24:45-49).
Im Buch „Heilige Geschichte“, des Mönchbruders Bruno Heuser (Seite 271), gibt es einen Kommentar, der besagt, daß Jesus den 12 Jüngern auf dem Berg Galiläa erschien, woselbst sich 500 Personen befanden und besagt außerdem, daß Jesus Christus die Verordnung des Mathäus 28: 19 (die Taufe im Namen der Dreieinigkeit) ausgab.

Diese Behauptung steht in direktem Gegensatz zu den Heiligen Schriften. Jesus ist am ersten Tag der Woche (Sonntag) wiederauferstanden und erschien dem Petrus, der Maria Magdalena und Maria, seiner Mutter (Lukas 24:34; Korinther I, 15:5), und erschien am selben Tage zwei Personen, die nach Emmaus wanderten und gab sich bei der Teilung des Brotes zu erkennen. Beide erzählten den 11 Jüngern, die im Eßraum in Jerusalem waren, daß Jesus wiederauferstanden war; in diesem Moment eschien Jesus den Jüngern und sagte: „Friede sei mit Euch“ (Markus 16:12-17; Lukas 24: 9 bis 36). Während viezig Tagen erschien Jesus den Jüngern viele Male (Akte 1:1-4), aber den 11 Jüngern gemeinsam erschien Jesus nur einmal im Eßraum in Jerusalem und bestätigte ihnen die Taufe zur Vergebung von Sünden für alle Nationen, indem er ihnen sagte: „Ihr seid Zeugen dieser Wahrheit“ (Markus 16:14-17; Lukas 24:33-49; Johannes 20:19-24).

Die Bibel beweist, daß Jesus auf dem Berg Galiläa nur zwei Zeugen erschien (Akte 10:40-43) und nicht einer Menschenmenge. Danach führte Jesus seine Jünger nach Bethanien, einem Dorf auf dem Olivenberg vor Jerusalem und sagte sie sollten das von Gott gegebene Versprechen auf den Heiligen Geist erwarten, segnete sie und fuhr gen Himmel zum Vater. Also gingen die Jünger zurück nach Jerusalem und warteten auf das Versprechen (Zacharias 14:4; Lukas 24:48-53; Akte 1:8-12).

3. Die Taufe im Namen von Jesus Christus ist das Zeugnis des Vaters zur Vergebung von Sünden, im Namen von Jesus Christus für die Erlösung (Johannes I, 5:9-12). Dies wurde durch Jesus Christus nach seiner Auferstehung bezeugt (Markus 16: 15-16; Lukas 24:45-49), durch die Apostel und Profeten (Akte 2:3-38; 10:42-48). Niemand darf einen anderen Grundsatz aufstellen, außer diesem (Akte 4:11-12; Korinther I, 3:10-13; Gallater 1: 6-12). In keines anderen Namen unter dem Himmel ist es uns gegeben erlöst zu werden außer im Namen von Jesus. Christus errichtete seine Kirche, die im Himmel verzeichnet ist (Mathäus 16:18-19; Hebräer 12:22-26) und Gott erannte Ihn zum Haupt dieser Kirche und zum Weg der Erlösung (Psalmen 118:9-23; Jesaia 28:16-17; Johannes 10: 7-10; Kolossäer 1:17-18).

Jesus erwählte 12 Apostel, Säulen der Wahrheit (Gallater 2:9; Epheser 2:19-2; Timotheus I, 3:15; Apokalypse 3:15). Wer nicht an die Apostel glaubt, glaubt nicht an Christus und wer nicht an Christus glaubt, glaubt nicht an den Vater und auf diese Weise erkennen wir die Wahrheit Gottes gegen die Lüge Satans (Lukas 10:16; Johannes I, 4:5-6).

Der Apostel Paulus sagte: „Wenn jemand ein anderes Evangelium predigt als dieses, das wir predigen, sei er verflucht“(Gallater 1:6-12). Angesichts dieser Äußerung bitten wir diejenigen, welche im Namen der Dreieinigkeit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) taufen und sich auf Mathäus 28:19 berufen, uns in der Bibel eine Taufe zu beweisen, die in solcher Art von den Aposteln durchgeführt wurde. In dieser Taufe gibt es keine Vergebung von Sünden.

Beachtet: Bei der Taufe im Namen von Jesus Christus werden wir mit Christus begraben und wiederauferstanden, ähnlich seinem Tode und seiner Wiederauferstehung (Römer 6: 6-13; Epheser 1:6; Kolossäer 2:12-13, 3:1-4). Der Vater ist unsterblich (Timotheus 1:17, 6:16); er ist nicht gestorben und ist nicht wiederauferstanden, damit wir in seinem Namen tauften; in allem ist Christus dem Vater gehorsam (Johannes 6:38, 8:38, 12:49), denn der Vater ist größer als der Sohn (Johannes 14:28; Phillipper 2:5-9) und er befahl im Namen seines Sohnes zu taufen. Wenn der Sohn Jesus Christus befohlen hätte, im Namen des Vaters Jehova zu taufen, würde dieser durch den Befehl von Jesus gedemütigt, denn auf diese Weise würde der Vorrang der Macht des Vaters über den Sohn, sowie seine Unsterblichkeit geleugnet (Deuteronomium 32:39-40; Psalmen 62:11; Römer 1:20; Apokalypse 19:1).

KAPITEL II

EINIGE GESCHICHTLICHE ERWÄGUNGEN ÜBER MATHÄUS 28: 19, JOHANNES I, 5:8 UND ANDERE DURCH DAS CHRISTENTUM EINGEFÜHRTE ÄNDERUNGEN IN DEN SCHRIFTEN

1 – Mathäus 28: 19
Im Laufe der Zeit, zeigt die Geschichte die Änderungen, die innerhalb des Christentums durch sehr einflußreiche Personen in der Religion durchgeführt wurden und die bei der Menschheit einen großen Umsturz der Göttlichen Gesetze hervorriefen, die in den Heiligen Schriften bestimmt wurden.

Die Taufe im Namen der Dreieinigkeit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) ist der größte Umsturz, der vom Menschen in der Bibel vorgenommen wurde, denn er nahm Jesus Christus den Vorrang als unserem Erlöser und Vermittler, um an seine Stelle den Namen eines nicht existierenden dreiteiligen Gottes zu setzen. Wir werden einige geschichtliche Tatsachen aufzeigen, die uns helfen das Gesagte zu beweisen.

Im „Abriß der Kirchengeschichte“ des Mönchbruders Dagoberto Romag steht, daß die Verordnung zur Taufe, die wir bei Mathäus 28: 19 lesen (die Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heligen Geistes) aus der Feder des Tertulianus im Jahre 197 (1) kam.

Tertulianus war aus Karthago gebürtig und ein Mitglied der Doktrin der Dreieinigkeit Montanos. Er schrieb den ersten Katechismus über die Taufe mit der Dreieinigkeit und zusammen mit dieser Taufe erstellte er das Zeichen des Kreuzes, genannt „Der Glaube des Irineus und des Tertulianus“ (2).

Nach seinem Tode im Jahre 222/225 wurde dieses Dogma im Jahre 225 bei der ersten von Ciprianus geleiteten Sinode eingeführt. Tertulianus wurde der Urheber der Taufe des Götzendienstes genannt (3).

Der Bischof von Rom, Stefan I, hat diese Taufe nicht als neue Doktrin in der Kirche Karthagos anerkannt, aber er hat sie auch nicht ausgeschlossen. Sixtus II anerkannte die Gemeinschaft mit der Kirche Karthagos, und bei einer anderen Sinode im Jahr 313 bestätigte er die Verordnung der Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, entgegen der Donatisten, die im Namen von Jesus Christus tauften (4).

Die Donatisten protestierten gegen die Taufe im Namen der Dreieinigkeit und Konstantinus nahm ihnen ihre Kirchen und beschlagnahmte ihre Güter. Arius, ein Bischof der Apostolischen Kirche lehrte, daß Christus der erstgeborene und einzige von Gott geborene Sohn ist und daß die Erlösung darin besteht, an beide Personen der Göttlichkeit zu glauben (Johannes 3:16-18, 14:1, 17:3). Er leugnete die Dreieinigkeit und lehrte, daß die Taufe zur Vergebung von Sünden nur jene ist, die im Namen von Jesus Christus durchgeführt wird.

Im Jahre 325 fand das erste Konzilium in Nizäa statt, um die Dreieinigkeit und die Taufe in ihrem Namen zu bestätigen und dieses Konzilium wurde durch Konstantinus geleitet und durch die Bischöfe, Silvestre, Hocius und Anastacius, welche Christus als Grundsatz der Erschafung Gottes leugneten (Sprichwörter 8:22-31; Johannes 1:1-3; Kolossäer 2:15-17). Ohne Beweise dieser Wahrheit stellten sie das Dogma auf, daß es in Gott nur eine Person gibt, die sich als Vater, Sohn und Heiliger Geist als ewiger Substanz offenbart hat (5).

Die Leugnung der Göttlichkeit als zwei verschiedene Personen ist die Doktrin des Antichristen (Johannes I, 1:2-4, 2:18-26). Nach der Einführung der Dreieinigkeit als Dogma begann die Verfolgung derjenigen, welche diese Abtrünnigkeit nicht anerkannten (6).

Die Verordnung bei Mathäus 29:19, die in die Bibel eingefügt wurde, widerspricht allem, was von Jesus und seinen Aposteln praktiziert wurde, wie schon gezeigt wurde. Bei Lukas 24:46-48 sagt die Bibel daß Jesus seinen elf Jüngern erschien und sagte: „es war notwendig, daß Christus gelitten hat, daß er aber am dritten Tage von den Toten wiederauferstanden ist und daß in Seinem Namen gepredigt würde die Bereuung, die Buße und der Erlaß von Sünden für alle Nationen, beginnend mit Jerusalem“.

Dies kann nicht geleugnet werden, ohne daß wir das Opfer von Christus am Kreuze für die gesamte Menschheit aufheben.

Johannes I, 5: 8
Die Anhänger der Dreieinigkeit berufen sich auf zwei weitere Textstellen, außer Matrhäus 29: 19, um die Taufe im Namen des Vater, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu behaupten. Die zweite Textstelle ist bei Johannes 16:7-14; hier bezieht sich kein Wort auf eine dritte Person. Jesus sprach in figürlichem Sinne vom Vater. Vergleichen Sie die folgende Literatur bei Johannes 15: 7, 15: 27.

Die dritte Textstelle befindet sich bei Johannes I, 5:7, die besagt, daß es drei Dinge sind, die Zeugnis geben: der Geist, das Wasser und das Blut; und diese drei stimmen überein.

Um zu beweisen, daß diese Textstelle noch eine Spreu im Weizen ist, beginnen wir mit den Bibelexmplaren, welche diese Textstelle nicht enthalten: die Bibel in ihrer brasilianischen Ausführung, die Bibel von Almeida, die im Jahre 1952 korrigiert wurde und die Bibel in der Ausführung der Benediktinermönche. Dies ist eine veränderte, trügerische Stelle, die durch einen leichtfertigen Betrug in das Evangelium eingefügt wurde. Wenn das Zeugnis der drei im Himmel wahr wäre, würden 57 Textstellen im Neuen Testament, welche die Göttlichkeit beweisen, Lügen sein. Dieser Zusatz zur Bibel hat keinerlei Autorität.

In „Das Neue Testament, Vers für Vers ausgelegt“, von der religiösen Gemeinschaft „DIE BIBLISCHE STIMME“ werden diese Worte als beigefügte Fälschung bezeichnet. Diese Worte findet man in keiner der älteren Ausführungen der Bibel, wie der syrischen, der koptischen, der armenischen, der ätiopischen, der arabischen und der slavischen. Der Text besagt, daß diese gefälschten Worte beigefügt wurden und keinerlei geheiligten Wert haben. Man findet sie auch weder im „alten Latein“, noch in den Schriften der lateinischen Länder.

In den ersten Manuskripten der Vulgata (541) und danach werden sie ebenfalls nicht angetroffen und auch nicht im Codex Vercellensis vom IX. Jahrhundert nach Christus, welche eine Revision der lateinischen Vulgata ist. Der älteste Gebrauch dieser Worte, in einer als dem Text dieser Epistel ebenbürtig erkennbaren Form, erscheint in einer Abhandlung aus dem IV.

Jahrhundert nach Christus, namens „Liber Apologeticus“, im vierten Kapitel dieses Werkes. Die genannte Abhandlung wird dem spanischen Ketzer Priscilianus zugeschrieben (gestorben um 385 nach Christus), oder seinem Nachfolger, dem Bischof Instancius. In dieser Abhandlung sind diese Worte ein Kommentar zur Textstelle bei Johannes, der versucht sie zu schmücken und wahrscheinlich aus der Deutung, daß die drei Zeugnisse (Wasser, Blut und Geist) sich auf die Dreieinigkeit beziehen. Im V. Jahrhundert nach Christus begann diese erklärende Randbemerkung in verschiedenen lateinischen Ländern der Kirche, im Norden Afrikas und in Italien zitiert zu werden, als wäre sie ein zugehöriger Teil des Textes. Ab dem VI.

Jahrhundert, beginnen diese Worte regelmäßig in den lateinischen Ausführungen zu erscheinen, aber nicht in allen; sogar im XX. Jahrhundert finden wir noch Bibeln, welche diesen Text nicht enthalten. (Lesen Sie weitere Informationen über diesen Betrug in der Fußnote)(7). Das heißt, noch eine Spreu um jene zu verwirren, die an eine Taufe im Namen der Dreieinigkeit glauben, welche nicht von Christus eingeführt wurde und niemals von den Aposteln durchgeführt wurde.

Weitere Ändeungen der Glaubensgrundsätze unserer Erlösung:
Die Heilige Schrift sieht bereits im Buche Daniels 7: 24-26 die Abtrünnigkeit der Menschen voraus, mit der Sünde, die das Gesetz Gottes verändert. Nicht nur die Taufe im Namen von Jesus Christus wurde geändert, sondern auch andere wichtige Gebote der Gesetze Gottes, deren Leugnung eine Gefährdung der Erlösung des Menschen zur Folge hat.

Im Jahre 321 änderte Konstantinus die Einhaltung des Samstags, ein Zeichen des Volkes Gottes, das von den Aposteln befolgt wurde (Exodus 20:8-11, 31:12-18; Hezekiel 20:20-24; Lukas 4:16 und 31-32, 23:55-56; Akte 13:14-15, 42-44), und setzte die Einhaltung des Sonntags fest, der in Wirklichkeit der erste Tag der Woche ist und leugnete somit eines der zehn Gebote Gottes.

Auch der Tag der Begehung des Osterfestes wurde geändert: Die biblische Begehung ist am 14. Tag des Abibi, das ist der erste Monat des Jahres im Mondkalender, der von Gott eingerichtet und von den Aposteln gefeiert wurde (Exodus 12:14-17, 24, 13:3-10; Mathäus 26:17-29), und setzte an seine Stelle das Osterfest auf den Sonntag nach dem Vollmond des 14. Tages des Abibi, ohne jegliche solide Basis, nur um ein allgemeingültiges Datum zu bestimmen.

Aber ohne Zweifel ist das wichtigste geänderte Gebot die Taufe im Namen von Jesus Christus zur Vergebung von Sünden, an deren statt die Taufe im Namen der Dreieingkeit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) eingeführt wurde, wodurch die Erlösung ebenfalls geleugnet wird (Deuteronomium 6:4-9; Mathäus 23:9-10; Markus 12:28-29; Johannes 14:1, 16:3, 17:3; Korinther I, 8:5-7; Johannes I, 1:1-4). Dies ist ein Zeichen, das auf der Stirn der Erlösten geschrieben steht (Apokalypse 14:1-5).

Jesus lehrte die Taufe mit dem Heiligen Geiste, im Unterschied zur Taufe mit Wasser, wie sie von Johannes gelehrt wurde (Mathäus 3:11-12; Markus 1:8; Lukas 3:16; Akte 1:5, 8:14-17, 10:44-48,19:2-6). Die Änderung des Gesetzes Gottes brachte den Fluch über die Erde und nahm ihr den Frieden und die Einigkeit (Jesaia 14:1-20, 24:1-7; Römer 1:18-25).

Jesus lehrte uns, daß wir nur Einigkeit erlangen, wenn wir daran galuben, daß Jehova und sein Sohn Jesus Christus zwei im gleichen Geiste vereinigte Personen sind (Zacharias 6:12-13; Johannes 10: 30, 17:20-23; Römer 12:5-16; Korinther 1:10; Johannes I, 1:3-4). Die von Christus gelehrte Einigkeit, geht von zwei Personen aus und nicht von einer oder von dreien (Genesis 2:24-25). In der Dreieinigkeit gibt es keine Einigkeit: das Christentum glaubt an die Dreieinigkeit und alle sind zersplittert.

Jesus sagte: „Wer sich nicht mit mir vereint wird verstreut“ (Mathäus 12:30-31).

KAPITEL III

WELCHES IST DER NAME DES VATERS UND WELCHES IST DER NAME DES SOHNES (Sprichwörter 30:4)

Die Heiden gaben ihren Göttern die Namen von Gottheiten (Könige I, 18:20-24; Hosias 2:16-17). Eine Brochüre mit dem Titel„Göttlich“ sagt, daß der Name Gottes YHOS.HO ist und daß dieser Name dem Sohn gegeben wurde, der mit zwei Arten gezeugt wurde, einer göttlichen und einer menschlichen.

Der offenbarte Name Gottes ist Jehova und im Hebräischen wird der Name Jesus 6.800 Male erwähnt und ändert sich nicht (Exodus 3:13-15, 20:1-3; Psalmen 83:17-18; Jeremias 10:10-16; Amos 5:8; Thiago 1:16-18).

Jehova ist ein persönliches Wesen, immer ewig und unsichtbar (Psalmen 91:1-2; Jesaia 40:28-29; Jeremias 10: 10; Johannes 1:18; Kolossäer 1:15). Nur Gott hat die Unsterblichkeit in sich (Johannes 5:26; Timotheus I, 1:17, 6:15-16) und von Ihm kommt alle Macht und das Licht (Römer 1: 18-21; Thiago 2:16-17).

In weit zurückliegenden Zeiten war Jehova allein und seine Weisheit kann nicht ermessen werden (Jesaia 40:28; Römer 11:33-34). Allein plante er die Welt in sechs Tagen, bevor sie erschien (Hiob 9:8-10; Psalmen 139:16-17; Jesaia 48:3; Hebräer 11:3).

Das Wort ist der Anfang des Gedankens und der Weisheit Gottes, der durch Seinen Geist Seinen erstgeborenen und einzig geborenen Sohn nach Seinem Bildnis erschuf (Hiob 10:6-8, 33:4; 38:4-6 und 21; Srichwörter 8:22-30; Johannes 1:1-2; Korinther I, 1:22; Kolossäer 1:15; Apokalypse 3:14).

Danach wurden alle Dinge, die in sechs Tagen geplant wurden, durch das Wort Gottes und durch den Sohn erschaffen (Genesis 1:1-30; Psalmen 33:6; Johannes 1:3,10; Kolossäer 1:16-17).

Bei der Planung der Erschaffung sehen wir eine handelnde Person (Gott) und beim Erscheinen des Erschaffenen sehen wir zwei Personen (Gott und Jesus) – (Genesis 1:14,26, 3:23; Sprichwörter 8:22-30, 30:4; Jesaia 1:20; Hebräer 1:2-3). Christus wurde nach dem Bildnis des unsischtbaren Gottes erschaffen (Korinther II 4:4, Kolossäer 1:15) und der Mensch wurde von Christus nach Seinem Bildnis erschaffen.

Chritus ist der erste von Jehova erschaffene Engel und ist der einzige Vermittler und Erlöser zwischen Jehova und dem Menschen (Mathäus 23:8-11; Timotheus 2:5). Jehova sandte Ihn um das Volk aus Ägypten zu führen (Exodus 3:1-12, 14:19, 20:1-3, 23:20-23; Richter 2:1-4), weil Er der Prinz des Heeres Jehovas ist (Josua 5:13-15).

Christus ist der Engel der ersten und der neuen Übereinstimmung (Jesaia 63:8-12; Malachias 3:1-3) und war mit der Kirche in der Wüste und er begleitete sie in der neuen Übereinstimmung (Akte 7:30-39; Korinther 10:1-10; Markus 16:19-20; Akte 9:3-6; 18:9-10). Nur dieser Engel ist Christus. Jehova nannte Ihn Seinen Sohn und shwor Ihm selbst, daß Er mit Ihm auf dem Trohne sitzen werde (Psalmen 110:1-5; Akte 2:29-36; Hebräer 1:1-3 und 9 und 13, 6:16 und 20, 7:20-21).

Der Sohn Jesus Christus wird mit vielen Namen genannt:
– Siloth (Genesis 49:10),
– Morgenstern (Numeri 24:16-17; Petrus II, 1:19; Apokalypse 2:28, 22:16),
– Emmanuel (Jesaia 7:14; Mathäus 1:23),
– Vater der Ewigkeit (Jesaia 9:6-7),
– Löve des Stammes Juda (Genesis 49:9; Apokalypse 5:5) und
– Christus, Sohn des lebendigen Gottes (Mathäus 16:13-17).

In der Vergangenheit wurde Sein Name nicht offenbart; wer den Namen des Sohnes kennt, ist nur der Vater und Er offenbart ihn nur demjenigen, den er erwählt (Mathäus 11:27; Johannes 1:10). Der Name des Christus, der in der Vergangenheit nicht offenbart wurde, ist Michael, (Johannes 1:10; Römer 16:25; Epheser 3:4-6). Er ist der Prinz von Jehovas Heer (Josua 5:13-15), der gegen die Feinde des Volkes Gottes kämpfte (Jesaia 37:33-38; Psalmen 78:48-49; Daniel 10:12-13). Christus besiegte Satan durch Seinen Tod und Seine Wiederauferstehung (Hebräer 2:14-15) und als er gen Himmel fuhr, begab sich ein Krieg von Jesus mit Seinen Engeln gegen Satan mit dessen Engeln, die auf die Erde verbannt wurden, wo die Bestie und die falschen Profeten sind, die zusammen die Dreieinigkeit bilden und gegen Christus und Seine Kirche kämpfen und das jüngste Gericht erwarten (Petrus II, 2:1-4; Judas 1:3-19; Apokalypse 12:7-17, 16:12-14, 20:1-3, 9-10).

Christus wird kommen, die Gerechten und die Ungerechten zu erwecken (Johannes 5:28-29, 6:40-44; Tessaloniker 4:13-16) und Er wird mit Seinem ursprünglichen Namen „Michael“ kommen (Daniel 12:1-3; Akte 24:14-15). Bei der neuen Übereinstimmung gab Jehova Seinem Sohne einen neuen Namen: bewundernswert und wunderbar (Richter 13:17-23; Jesaia 9:6-7, 62:1-5) und dieser Name ist Jesus Christus (Mathäus 1: 18-22; Lukas 1:28-35; Apokalypse 2:12-13, 3:12-13). Der neue Name des Sohnes wird nur demjenigen offenbart, den Gott erwählt (Mathäus 13:11-12, 16:13-19; Römer 9:15-16; Gallater 1:15-16) und dieser Name ändert sich niemals (Hebräer 13:8-9).

Dies ist eines der Zeichen der Erlösten: den offenbarten Namen Jehovas zu kennen und an Ihn zu glauben (Exodus 14:15; Psalme 83:17-18) und den Namen von Jesus Christus auf der Stirn geschrieben zu haben und mit beiden Gemeinschaft zu haben (Zacharias 6:12-13; Johannes 14:1-2, 16:3,17. 3; Johannes I, 1:2-4; Apokalypse 3:12, 7:9-11, 14:4-5, 22:3).

Bei der Erschaffung und bei der Erlösung sehen wir zwei handelnde Personen (Sprichwörter 30:4; Mathäus 29:10; Korinther II, 5:18-19; Timotheus 2:5; Hebräer 1:1-3).

Die Dreieinigkeit ist eine Lehre des Heidentums, die lehrte an einen Gott mit verschiedenen Namen zu glauben: Baal, Tamuz und Saturn, unter anderen, alle als der Gott der Sonne verehrt (Könige I 18:20-24; Hezekiel 8:13-17; Hoseas 2:17).

Theophylus benutzt im Jahre 190 nach Christus zum ersten Mal das Wort Dreieinigkeit und im Jahre 197, verwendet es Tertulianus bei der Taufe mit dem Zeichen des Kreuzes. Die Verfechter der Dreieinigkeit lehren, daß Gott ein ewiger Geist sei und, um die Menschen zu erlösen, im Leibe Marias mit zwei Arten gezeugt wurde: einer götlichen und einer menschlichen Art (Hebräer 2:14-15) als Gott-Sohn. Christus ist der erste von Gott geschaffene Sohn mit einem himmlischen Körper und mit der göttlichen Art des Vaters. Danach erschuf der Sohn den gerechten Menschen (Eklesiasten 7:29).

Nach der Sünde Adams wurden die Menschen mit der sündhaften Art geboren (Genesis 3:22, 8:21; Psalmen 41:1-5, 51:4-6; Römer 3:9-12) und in Folge dessen zum Tode verurteilt (Römer 6:23, 8:12-13). Um den Menschen zu erlösen wurde Christus mit einem Körper aus Fleisch und Blut, mit der göttlichen Art des Vaters gezeugt (Johannes 10:30; Kolossäer 1:19-20).

Damit der Mensch erlöst werde, muss er durch die Taufe wieder neu geboren werden, wobei jeder Tag durch das Wort wiederhergestellt wird und die göttliche Art von Christus erlangt (Mathäus 5: 48; Johannes 3:8; Korinther II, 5:16-18; Titus 2:11-15, 3:5-7; Petrus I, 1:22-23; Petrus II, 1:3-4), um ein geistiger Mensch zu werden (Korinther I, 2:12-16).

Wir können Gott nicht auf zwei Arten dienen 6:24; Römer 8:3-16). Jehova erschuf den Sohn, der durch den Heiligen Geist geschaffen und gesalbt wurde, um den Menschen zu erlösen (Psalmen 2:6-8, 45:7; Jesaia 61:1-4; Lukas 1:30-35, 3:21-2). Weder vor seiner Erschaffung, noch nach seiner Salbung glaubte er dem Vater gleich zu sein (Philipper 2:5-8). Christus sagte, daß der Vater größer sei als Er (Johannes 14:28) und daß alle Macht Jehova gebürt, der, auf seinem Trohne sitzend, die Welt richtet (Psalmen 42:5-9, 62:11-17, 93:2; Jesaia 6:1-2; Römer 1:19-20).

Jehova schwor David, daß einer seiner Nachkommen gesalbt würde und auf Seinem Trohne sitzen und Sein Reich regieren würde (Psalmen 2:6-7, 45:2-7, 110:1-3). Am Pfingsttage bekam Christus die Macht über das Reich und wurde von allen Wesen des Universums gepriesen (Daniel 7:13-14; Johannes 7:39; Akte: 29-36; Apokalypse 3:20-21, 5:7-13).

Überlegen Sie mit mir: wenn Jehova in der Vergangenheit ein Geist gewesen wäre und mit dem Namen Gott-Sohn erschaffen worden wäre (Lukas 28:35), würde geleugnet, daß Jehova in der Vergangenheit ein persönliches und immer ewiges Wesen war (Psalmen 90:1-2), weil ein Geist keinen Körper hat, sondern sich wie ein Schatten Jehovas verhalten würde (Psalmen 91:1-2; Lukas 1:35, 24:36-40). Der Geist ohne Körper hat kein Leben (Genesis 2:7; Hiob 17:1; Psalmen 104:29; Thiago 2:26) und ist kein persönliches Wesen. Wenn Jehova in der Vergangenheit der Gott-Sohn gewesen wäre, würde er nicht als Gott-Vater auf seinem Trohne richten, denn der Sohn setzte sich erst nach Seiner Wiederauferstehung zu Seinem Vater auf den Trohn (Markus 16:19; Akte 2:29-36, 7:55-56).

Eine weitere Textstelle der Verfechter der Dreieinigkeit, welche die zwei Personen der Göttlichkeit leugnet, ist Jesaia 44:6-7, 48:12. Jehova offenbart alle Dinge dem Sohne und der Sohn offenbart sie durch Seinen Geist den Profeten als Vermittler zwischen Gott und dem Menschen (Mathäus 11: 27, 23: 9-10; Timotheus 2:5; Petrus I, 2:11; Korinther II, 13:3; Apokalypse 1:12). Der Sohn rühmte sich nicht selbst, sondern er sagte, daß der Vater Ihn erhöhte und Ihm einen Namen über alle Namen gab (Johannes 8:54-55; Akte 2:31; Epheser 1:20-21; Philipper 2:5-11). Bei Jesaia 44:6-7 und 48:12 sagte der Sohn:„So sagt Jehova, daß Ich, der Sohn, der einzige und der letzte, der erste der Erschaffung Gottes bin“ (Kolossäer 1:15-17; Apokalypse 1:8; 2:8, 3:14) und der letzte von Gott erschaffene.

Gott nannte nur Christus seinen Sohn (Psalmen 2:7-8; Lukas 1:30-33; Hebräer 1:4-6).

Die Verfechter der Dreieinigkeit berufen sich auch noch auf Johannes I, 5:7, um die Göttlichkeit als zwei Personen zu leugnen, wo wir lesen: „das Zeunis von dreien im Himmel“. Aber dieser Vers ist nicht in der brasilianischen Ausführung enthalten und ist ein gefälschter Text, der durch einen Betrug in die Bibel eingefügt wurde, wie schon im Kapitel II begründet wurde.

Der korrekte Text bei Johannes I, 5:7 besteht im Zeugnis, daß der Vater von seinem Sohn gibt, zuerst bei der Erschafung, dann als er erzeugt wurde, drittens als er gesalbt wurde und zuletzt als Christus Sein Reich vertrat. Dies kann mit anderen biblischen Textstellen bewiesen werden (Psalmen 2:7-8, 45:6-7; Jesaia 61:1-3; Mathäus 3:16-17; Lukas 1:30-35; Hebräer 1:5-6; 17:1-5; Petrus I, 1:16-19).

Johannes kannte Christus nicht, aber der Geist Jehovas, der in der Gestalt einer Taube als Zeichen über Christus erschien, bezeugte, daß Christus Sein Sohn ist (Mathäus 3:16-17; Johannes 1:33-34). Das Wasser und das Blut, die aus Christus strömten als der Soldat ihn durchbohrte, sind ebenfalls ein Zeugnis, daß Christus der Sohn Gottes ist, der mit einem Körper aus Fleisch, Wasser und Blut gekommen ist (Johannes 19:34-35). Wenn wir dieses geschichtliche Zeugnis dessen, der dies gesehen und berichtet hat, annehmen, wieviel größer ist das Zeugnis, daß Jehova von Seinem Sohne gab (siehe 9-10).

Die Verfechter der Dreieinigkeit zitieren Johanes 19:30, 14:8 und 11, und behaupten, daß der Vater und der Sohn eine einzige Person sind. Aber Jesus hat niemals gesagt, daß er der Vater wäre, sondern Er sagte, daß er mit dem Vater im Himmel war und von Ihm gesandt wurde und wieder gen Himmel fuhr zu Seiner Seite, denn der Vater ist größer als der Sohn (Johannes 6:62, 14:12 und 28-29, 16:28, 17:24-26, 20:17). Wenn es hier einen Bezug zu einer einzigen Person in der Göttlichkeit gäbe, bei Johannes 17:20-23; Gallater 3:17-29, wäre dann die Kirche eine einzige Person?

Bevor Jesus starb sagte Er: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Psalmen 22:1; Mathäus 27:46). „In Deine Hände übergebe ich meinen Geist.“ (Lukas 23:45); nur der Vater hat die Unsterblichkeit in sich (Johannes 5:26; Timotheus 1:17, 6:16).

Wenn Jesus als Gott-Sohn gestorben wäre, würde die Unsterblichkeit des Vaters geleugnet und Seine Herrschaft auf einen geringeren Grad als den der Engel heruntergesetzt (Hebräer 2:7-9). Wenn der Vater der Gott-Sohn ist, warum wüßte er nicht den Tag Seiner eigenen Wiederkunft? In Wahrheit sagte Christus, daß nur der Vater das weiß (Mathäus 24:36).

ZUSAMMENFASSEND: Der Vater, Jehova ist verschieden vom Sohn, Jesus Christus.

Jehova ist der einzige, immer ewige Gott (Deuteronomius 32:39-41; Psaalmen 91:1-2; Jesaia 40:28-29; Jeremias 10:10; Mathäus 23:9; Markus 12:28-29; Johannes 17:3). Nur Er besitzt die Unsterblichkeit in sich (Johannes 5:26; Timotheus I, 1:17, 6:15-16). Der den Vater kennt ist nur der Sohn, denn Er war bei Ihm seit der Gründung der Welt (Sprichwörter 8:22-35; Mathäus 11:27; Johannes 1:1-2 und 18, 6:46, 17:5,24; Kolossäer 1:15-16; Apokalypse 1:8 und 28, 3:14).

Christus wird der ewige Gott genannt, weil Er der Anfang der Erschaffung durch Gott war (Psalmen 45:6-7, Hebräer 1:8-9). Christus bekam die Unsterblichkeit in sich selbst nach der Wiederauferstehung, gegeben vom Vater (Johannes 5:26) und lebt durch die Macht des Vaters, denn der Vater ist größer als Er (Johannes 14:28; Korinther II, 13:3-). Also hat der Sohn sich nicht als dem Vater ebenbürtig bezeichnet. Jehova hat den Vorrang der Macht über alle Dinge und handelt durch Seinen Geist in Christus (Psalmen 62:11-12; Römer 1:20-21; Korinther 12:5-11) und gab Seine ganze Macht Seinem Sohn (Apokalypse 5:13). Christus hat den Vorrang Seines Namens, der Ihm vom Vater über alle Dinge gegeben wurde (Akte 4:11-12; Epheser 1:19-21; Philipper 2:9-11, Kolossäer 1:18, 3:17).

In der Dreieinigkeit gibt es keine Vergebung von Sünden. Beachten Sie: Durch die Taufe im Namen von Jesus Christus, werden wir beerdigt und wiederauferstanden mit Ihm, ähnlich Seinem Tode und Seiner Wiederauferstehung zur Vergebung von Sünden (Akte 2:37-38; Römer 6:3-10). In der ersten und in der neuen Übereinstimmung werden die gegen Christus begangenen Sünden vergeben (Samuel I, 2:25; Mathäus 12:31-32; Korinther 8:11-12), aber die Sünde gegen den Heiligen Geist bezieht sich auf Sünden, die gegen Jehova begangen wurden und diese werden nicht vergeben.

Es gibt drei Arten von Sünden gegen Jehova:
1- Gotteslästerung (Leviter 24:10-16; Numeri 15:30; Mathäus 12:31-32);
2- Das vom Heiligen Geist gesprochene Wort leugnen (Jeremas 28:1-17) und
3- Gegen den Heiligem Geist lügen (Akte 5:1-9).

Christus vermittelt nicht bei diesen Sünden (Samuel II, 2:24-26; Markus 3:28-29; Hebräer 10:26-30; Johannes I, 5:15-16). Wenn Christus bei der Sünde gegen den Heiligen Geist vermitteln würde, würde der Vater durch den Sohn gedemütigt, denn der Sohn ist kleiner als der Vater.

Andererseits, wenn die Dreieinigkeit, Vater, Sohn, Heiliger Geist ein und die gleiche Person wäre, gäbe es keine Vergebung für Sünden gegen den Sohn!

Jehova ist ewiglich der Vater und ändert sich nicht (Psalmen 91:1-2; Malachias 3:6, Thiago 1:17-18) und Christus ist der ewige Sohn, der durch den Vater erschaffen wurde und den Willen des Vaters ausführt (Lukas 22:41, Johannes 5:30; 6:38; 8:39; Hebräer 13:8). Christus bekam vom Vater das Reich bis zur Zerstörug des Todes und wird das Reich am Tag des jüngsten Gerichts dem Vater übergeben und beide werden für immer regieren (Psalmen 11:1-4; Zacharias 6:12-13; Lukas 1:33; Korinther I, 15:25-28; Apokalypse 22:3-5) und der Sohn wird dem Vater unterstehen.

Der Name Jehovas und der Name von Jesus Cristus, Seinem Sohn, sind ein Zeichen, das im Geist der Erlösten eingeschrieben steht (Apokalypse 7:1-10, 14:1-5) und zeigt, daß sie nicht durch das Zeichen des Anti-Christen getäuscht wurden und den Vater und den Sohn verleugneten (Johannes I, 2:21-25).

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Erklärende Fußnoten
(1) ROMAG, Dagoberto, Christliches Altertum, Abriß der Kirchengeschichte. Wesenheit des Katholizismus, Band 1, 2.Ausgabe, Rio de Janeiro – Petrópolis: Vozes. Seite 90/3 und 143/5.
(2) Id.
(3) Illustriertes, praktisches Wörterbuch. São Paulo, Verleger Lello & Brüder, 1957. Seite 1908.
(4) ROMAG, Dagoberto. Christliches Altertum, Abriß der Kirchengschichte. Wesenheit des Katholizismus, Band 1, 2.Ausgabe, Rio de Janeiro – Petrópolis: Vozes. Seite 173 – 190/3.
(5) Ibid., Seite 165/6
(6) KNIGHT; A.E; ANGLIN, W. Geschichte des Christentums: Geschichte der Inquisition. São Paulo: Antônio José Saraiva, Publikationen Portugiesisch Europa (und) Amerika, 3.Ausgabe, Seite 192/210. Ohne Publikationsdatum.
(7) CHAMPLIN, Norman Russel P.h.D. Das Neue Testament, Vers für Vers auselegt. Band VI. São Paulo, Religiöse Vereinigung Die Brasilianische Biblische Stimme. Verlag Indústria Gráfica S.A., Seite 293, ohne Publikationsdatum. Die Worte bei Johannes I, 5:8 „…im Himmel…der Vater,…das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind diejenigen, welche auf der Erde Zeugnis geben…“ sind gefälscht und haben kein Recht im Neuen Testament zu stehen. Jene, die sie als echt annehmen, kennen mit Gewissheit nicht die Grundsätze der Textkritik und klammern sich fanatisch an Worte, die sich wahrscheinlich auf eine einfache Notitz ihres Verfassers in einigen lateinischen Manuskripten beziehen. Es handelt sich um eine Randbemerkung und nicht um echte Worte des Neuen Testments. Niemand würde daran gedacht haben diese Worte, in Anbetracht einer so schwachen Evidenz des Textes in den alten Manuskripten, zu bewahren, wenn sie nicht eine der deutlichsten Behauptungen der Dreieinigkeit im Neuen Testament enthielten. Aber der Eifer der Bewahrung einer so deutlichen Behauptung erklärt die lächerliche Verteidigung dieser Worte im Heiligen Text. Ihre Einfügung ist mit dem betrügerischen Umgang mit Gottes Wort gleichbedeutend, denn die Offenkundigkeit des Textes bei der Entscheidung zu seiner Auslassung ist unwiderstehlich und nicht bestreitbar. (….) Die Geschichte berichtet, daß vor der Erfindung der Druckerkunst diese Worte in keinem der griechischen Manuskripte zu finden sind. Als Erasmus den „Textus Receputus“zusammenstellte, ließ er diese Worte aus, weil es keinerlei einleuchtende Beweise für ihre Existenz im griechischen Originaltext gab. Erasmus wurde dafür kritisiert und versprach, daß er sie in seinen griechischen Text einfügen würde, falls jemand zumindest ein einziges griechisches Manuskript fände, das diese Worte enthielte. In der Folge brachten ihm seine Kritiker ein griechisches Manuskript, das Anweisungen seines Verfassers enthielt, daß diese Worte eingefügt werden sollten. Dann verlangten sie triumphierend von Erasmus, daß er sein dummes Versprechen erfüllte. Also wurden dies Worte in den „Textus Recepitus“ durch einen „Betrug“, eine Unehrlichkeit, eingefügt. Und einige Personen verbreiten heutzutage weiterhin diesen Betrug, ohne den griechischen Originaltext, oder Textstudien zu kennen,.
WALKER, Williston. Übersetzung von D. Glenio Vergara dos Santos und N. Durval da Silva, Geschichte der Kirche.”

Pastor José Leitão Duarte Filho. Diese Abhandlung wurde 1999 abgeschlossen und im Jahre 2002 mit anderen geschichtlichen Quellen vervollständigt.

Tradução de V. Carlos Alexandre Loeb Caldenhof

Verbliebene Dualistische Kirche der Erstgeborenen
Verehrter Leser, erkenne die Wahrheit und öffne Dein Herz für alles Neue, was Christus zu zeigen hat; die Bibel ist an jedem Morgen neu und nur die Geistigen haben die Botschaft der letzten Tage verstanden.

Die Verbliebene Dualistische Kirche der Erstgeborenen hat ihre Geschichte nicht durch den Willen menschlicher Hände geformt, sondern durch Menschen, die von Gott mit der Mission beauftragt wurden, Werkzeuge einer apostholischen Wahrheit zu sein, die mit dem israelischen Volk begann und mit Christus und seinen Aposteln weiterführte.